É desta oração que derivou a versão atual do "Pai-Nosso".Ela está escrita em aramaico, numa pedra branca de mármore, em Jerusalém, no Monte das Oliveiras, na forma que era invocada pelo Mestre Jesus. O aramaico é um idioma originário da Alta Mesopotâmia, (séc VI ac), e era a língua usual do povo, enquanto o hebraico era mais utilizado em ritos religiosos. Jesus sempre falava ao povo em aramaico.

A tradução direta do aramaico para o português, (sem a interferência da Igreja), nos mostra como esta oração é bela, profunda e verdadeira, condizente com o Mestre Jesus.

Oração

" Pai-Mãe, respiração da Vida,
Fonte do som, Ação sem palavras, Criador do Cosmos !
Faça sua Luz brilhar dentro de nós, entre nós e fora de nós
para que possamos torná-la útil.

Ajude-nos a seguir nosso caminho
Respirando apenas o sentimento que emana de Você.
Nosso EU, no mesmo passo, possa estar com o Seu,
para que caminhemos como Reis e Rainhas
com todas as outras criaturas.

Que o Seu e o nosso desejo sejam um só,
em toda a Luz, assim como em todas as formas,
em toda existência individual, assim como em todas as comunidades.

Faça-nos sentir a alma da Terra dentro de nós,
pois assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.
Não permita que a superficialidade e a aparência
das coisas do mundo nos iluda,
E nos liberte de tudo aquilo que impede nosso crescimento.

Não nos deixe sermos tomados pelo esquecimento
de que Você é o Poder e a Glória do mundo,
a Canção que se renova de tempos em tempos
e que a tudo embeleza.
Possa o Seu amor ser o solo onde crescem nossas ações.

AMÉM.

"Abvum d'bashmaia
Netcádash shimóch
Tetê malcutách Una
Nehuê tcevianách aicana
d'bashimáia af b'arha
Hôvlan lácma d'suncanán
Iaomána
Uashbocan háubein uahtehin
Aicána dáf quinan shbuocán
L'haiabéin
Uêla tahlan l'nesiúna.
Êla patssan min bíxa
Metúl dilahie malcutá
Uaháila
Uateshbúcta láhlám.
ALMÍN. "

Lilith e Eva

“As forças de Eva, mãe de todos os viventes, e de Lilith, espírito da Noite e do Ar, evidenciam-se no conflito das mulheres entre, de um lado, dar à luz e cuidar dos filhos e, de outro, entre as necessidades de gerar e de nutrir ideias e obras. As mulheres que combinam maternidade e carreira profissional envolvem-se num acto contínuo de malabarismo, que requer sincronia e equilíbrio. À medida que tenta dar conta das necessidades de seus filhos, de seu trabalho e de si mesma, a mulher pode, inesperadamente, sentir-se invadida pelo furor assassino de Lilith. Isso ocorre, na maioria das vezes, quando a própria mãe não está conseguindo arcar com seus deveres de mãe. Ou seja quando está cansada, machucada ou doente, ou então quando o lado Lilith de sua natureza sofre a ameaça de ser acorrentado ou enjaulado por necessidades dos outros ou pelos conceitos patriarcais.”(...)

Bárbara Black Koltuv

Luto com o masculino

 Há forças neste mundo que cada vez mais sinto que não são possíveis ser combatidas. Sobre os homens? Como é que um ser que fica 9 meses no ventre de uma mulher, mama no seu peito, depois se julga melhor que ela e a desrespeita? O sistema patriarcal tem inúmeras caras e a cada dia vou tirando os véus da ilusão. Tem sido meses difíceis, mas são para crescer. Com o masculino quando baixei minha guarda, tentei ser humilde e buscar uma relação, eu levei umas boas. Eu e minha menina, minhas emoções, minha força...tudo incomoda o macho, que não suporta quando uma mulher levanta a voz e diz chega. Eu sai por mal é claro, os falinhas mansas da nova era estão bem. Os homens só nos veem para servi-los, com o corpo ou com a faxina. Não é facil até para os homens que venham a te respeitar, este sistema é de destruição e vai em direção à mulher todo o tipo de abuso. São milênios de dominação sobre o feminino e hoje segue com outras caras. Então aqui está meu luto clavado e necessário. Defendo a voz do meu útero e que a Deusa me abençoe e proteja. São caminhos tortuosos para a mulher e agora mais do que nunca com essa agenda que irá aniquilar a mãe e à mulher, já se anuncia o fim dos tempos. Sem mãe o que nos resta?

Do teu ventre a luz do mundo

 Maria por estes desertos que caminhaste

Quantas vezes teve que estar em silêncio e guardar o todas as coisas no seu coração 

Maria tu que recebeste a luz divina no teu ventre

Tu que foste mulher e Deusa

Tu que foste escondida, o teu poder, o teu feminino

Tu que amamentou o Cristo nosso mestre

Tu mãe e seguidora 

Tu o mistério no corpo de mulher 

Envia sobre nós a tua luz e proteção materna

Que o nosso feminino seja guardado e revelado por ti

Que tanto sofreste e tanto te entregaste

A mãe de Deus, mãe do mundo, guia as mulheres 

De tudo o que nos foi escondido

Grande Mãe 

Coloca tua mão sobre o meu peito e cura as feridas mais dolorosas que carrego

Eu me integro a ti enfim

Guia me com a tua luz e a luz de Cristo teu filho que do teu útero se faz a carne e o verdadeiro caminho

Do teu ventre de mulher a luz do mundo

Jesus de Nazaré, indignado com o patriarcado

A maioria das religiões nunca se deu bem com as mulheres – nem mesmo mulheres – nem mesmo hoje – que são as eternas esquecidas e as grandes perdedoras, consideradas subalternas e muitas vezes transformadas em servas de líderes religiosos. Seus corpos e mentes são colonizados. Eles não são reconhecidos como sujeitos morais, religiosos e teológicos porque a masculinidade sagrada patriarcal prevalece nas religiões.

A intelectual feminista Mary Daly tem razão quando em seu livro Além de Deus Pai afirma que "Se Deus é homem, o homem é Deus", e a feminista da terceira onda Kate Millet, que em seu livro Política Sexual, diz que "o patriarcado tem Deus do seu lado". Mas não porque o Deus cristão seja misógino, sexista e patriarcal, mas porque essa é a imagem oferecida pelo patriarcado religioso, em aliança com outros patriarcados.
Uma atitude escondida durante séculos

Muito diferente, no entanto, foi a atitude de Jesus de Nazaré, que mostrou sua indignação de maneira especial com a sociedade patriarcal e a religião de seu tempo. O cristianismo histórico manteve essa atitude oculta por muitos séculos, uma vez que as igrejas cristãs se configuraram patriarcalmente e precisavam legitimar essa configuração através de uma imagem igualmente patriarcal do próprio Jesus, sua mensagem e sua prática.

Nem a exegese e a teologia puderam descobrir esta indignação, uma vez que quase sempre operaram, até muito recentemente, com métodos histórico-críticos androcêntricos, que eram patriarcais na compreensão da realidade, na tradução e interpretação dos textos e nas imagens que ofereciam de Jesus na pregação, catequese, tratados teológicos e livros de piedade.

Hoje, graças à hermenêutica feminista e à teologia da suspeita e aos estudos da antropologia cultural e da sociologia do Novo Testamento, do cristianismo primitivo e do Jesus histórico, torna-se evidente a centralidade da indignação de Jesus contra o patriarcado religioso, político, social e jurídico do seu tempo.

Jesus reconhece às mulheres a dignidade que o judaísmo ortodoxo lhes negou em todos os níveis. Põe em causa as leis penais que condenam as mulheres mais severamente do que os homens, como o apedrejamento por adultério e a calúnia de repúdio. Na cena evangélica da mulher adúltera há dois elementos a serem levados em conta na conduta de Jesus: a) Ele lança na cara dos acusadores seus dois pesos e duas medidas; (b) Perdoa a mulher, isentando-a da punição imposta por lei.

Ele valoriza muito positivamente o gesto generoso da mulher que aparece na casa do fariseu Simão, onde Jesus estava comendo, e derrama sobre ele um frasco de perfume, que mostra proximidade, e até ternura, para com Jesus e reconhecimento simbólico de sua messianidade. Em outra ocasião, Jesus ousa afirmar, com grande escândalo para as autoridades religiosas, que prostitutas, pecadores e cobradores de impostos precederão no reino dos céus os fiéis que cumprem a lei. Tal curso de ação entra em conflito com os guardiões da lei.
Movimento igualitário

Põe em marcha um movimento igualitário de homens e mulheres, onde o sexo não é motivo de discriminação ou reconhecimento especial. O elemento comum dos homens e das mulheres no seio do grupo é o seguinte do Mestre, que exige: partilhar o seu estilo de vida pobre, aceitar o seu ensinamento e proclamar o Reino de Deus como boa nova de libertação para os indivíduos e grupos empobrecidos e marginalizados. Isto é evidenciado por um texto do Evangelho de Lucas que se refere às mulheres que acompanharam Jesus, algo que era incomum entre os rabinos judeus (Lc 8,1-3).

Jesus reconhece a dignidade e a cidadania das mulheres que lhes são negadas pela religião, pela sociedade e pelo Império Romano. A atitude integradora e inclusiva de Jesus necessariamente provocou conflitos, constituiu um desafio às estruturas patriarcais do judaísmo e seu discurso androcêntrico e implicou uma mudança revolucionária não apenas no campo religioso, mas também no terreno político e social.

As mulheres desempenharam um papel decisivo na expansão do movimento de Jesus para além das fronteiras de Israel. Isto parece ser indicado por dois relatos evangélicos pertencentes a duas tradições diferentes: a da mulher samaritana, difundida da Boa Nova de Jesus no meio de um povo heterodoxo aos olhos dos judeus (Jo 4), e a da Sirofenícia, uma mulher pagã que pede a Jesus a cura da sua filha, possuída por um espírito impuro (Mc 7, 24-30; Mt 15, 21-28) e consegue superar sua resistência inicial.
Primeiras testemunhas do Ressuscitado

Todavia onde todos os padrões patriarcais da sociedade e da religião judaicas estão quebrados é nos relatos da Ressurreição. As mulheres, cujo testemunho era inútil, aparecem como as primeiras testemunhas do Ressuscitado. Os Doze aparecem como testemunhas indiretas que acessam o conhecimento da ressurreição através das mulheres. A atitude daqueles em relação ao testemunho das mulheres é consistente com o comportamento adotado durante o processo de Jesus: se eles fugiram então, eles agora estão reticentes e desnorteados. Como judeus misóginos, eles não acreditam nas mulheres.

Paulo de Tarso excluiu as mulheres da lista de aparições, substituindo-as pelos Doze apóstolos e Maria Madalena por Pedro (1 Cor 15,3-8). Mas isso não impediu o próprio Paulo de reconhecer a igualdade entre homens e mulheres (Gal 3,26-28) e de ter responsabilidades gerenciais nas comunidades paulinas. Concordo com Suzanne Tunc: "Elas são o elo indispensável na transmissão da mensagem evangélica, e até mesmo o elo essencial para a nossa fé em Cristo ressuscitado!"

Vou ainda mais longe: sem o testemunho e a experiência da Ressurreição por parte das mulheres, talvez a Igreja cristã não tivesse nascido. Eles são encontrados nas origens e no desenvolvimento inicial do cristianismo. Por isso é inexplicável que, uma vez que as mulheres foram a origem da Igreja, elas logo sofreram tal marginalização que dura até hoje, sem sinais de mudança, pelo menos institucionalmente. Nas bases cristãs há mudanças importantes, que levaram à rebelião das mulheres e ao nascimento da teologia feminista.

Juan José Tamayo, Fonte: Religión Digital

Fonte: https://www.xaverianos.org.br/noticias-e-artigos/teologia/2664-jesus-de-nazare-indignado-com-o-patriarcado

Desmame, dores no pescoço e dificuldade em dizer NÃO

 

Eu somente havia me preocupado em dar de mamá para minha filha, para superar gerações pelo menos duas gerações em que os bebês da família mamavam até os 4 meses. Em um 1 ano e 9 meses eu já estou além do que chamam de exaustão. Chegando a sentir um sufocamento de segunda a segunda de uma maternidade integral e de tantos padrões de dores que trago. Então há duas noites, uma voz às 4 da manhã, minha voz interna disse não para minha menina. Ela chorou muito, desesperada e meu companheiro me olhava esperando que desse de mamar. Então saiu "eu não vou mais fazer isso",  "não vou mais..."...seja lá o que for se misturou com outras questões que necessitam de um limite. A dificuldade em dizer não e  desagradar o outro. E mais para mim, que vivi e vivo uma relação de rejeição e super tóxica com minha mãe, queria desapontar minha menina. Mas as mágoas são minhas e não dela. Ela come bem, ela tem autonomia, ela é feliz, ela dorme bem. Ela tem eu de mãe e eu sempre a desejei. Enquanto para mim tem sido muito dolorosa a aceitação das circunstâncias da minha relação com a minha mãe e toda a situação a cerca de como fui concebida e todos os traumas que vivi nesses 32 anos, é hora de dizer não. Esse não é com amor, por mim, por ela. Mas dói, há um lado rígido de mim que quer dar sem medidas e outro que pede socorro porque eu tenho que atender as minhas necessidades, eu tenho que aprender que sou importante. E confiar no processo da vida...minha filha não sou eu. Nós temos uma relação de amor, a qual desconheço completamente com minha mãe. Entre minhas dores e amor vamos seguindo. Com meus limites ensino minha menina a colocar os seus, a sigo protegendo nesta maternidade invisível, de cansaços, alegrias, grandes reflexões e um desejo profundo de mudança. Eu já não sou a mesma. Há partes que precisam morrer e que eu encontre os processos para isso. "

Os males da nuca

As tensões, os sofrimentos ou o bloqueio da nuca exprimem a nossa dificuldade ou a nossa incapacidade para fazer com que desejos, idéias, conceitos, vontades etc. passem para o real. No entanto, ao contrário da tensão dos ombros, que significa globalmente a mesma coisa, no caso da nuca, estamos no estágio em que as coisas não chegaram "à porta" da passagem ao ato. Isso significa que não podemos fazê-las passar para o real, porque achamos que não somos capazes. A incapacitação é de nossa responsabilidade, ao passo que, quando se trata do bloqueio nos ombros, presume-se que ela venha dos outros, do mundo exterior. A irradiação na direção de um dos ombros que pode existir paralelamente nos dará uma indicação a mais - a da simbólica Yin ou Yang - cuja imagem interior nos faz pensar que não somos capazes.

Que eu possa me lembrar, o caso mais clássico e mais simples é o do torcicolo. Essa tensão na nunca tem um efeito físico direto que nos impede, às vezes à custa de muita dor, de virar a cabeça tanto para a direita como para a esquerda. Ora, qual é a significação universal do gesto de virar a cabeça para a direita e para a esquerda? Em todas as culturas do mundo, esse movimento quer dizer "não". É o sinal da discordância, da recusa, da não-aceitação em relação ao que acontece ou ao que o outro diz ou faz. O torcicolo nos impede de fazer esse gesto. Ele demonstra a nossa incapacidade para dizer "não" a alguém ou a uma situação. Achamos que não temos o direito, a possibilidade ou a capacidade de fazê-lo. Esse exemplo me faz pensar em Bernard, executivo de uma grande empresa francesa de distribuição, que assistia a um dos meus seminários de empresa sobre a Dinâmica das Relações. Esse homem sofria de um torcicolo comprometedor havia três dias. Eu lhe perguntei então se ele vivia alguma situação à qual gostaria de dizer "não", coisa que se recusava a fazer pois achava que não podia ou que não tinha o direito de fazer. Antes de tudo, ele ficou desconcertado. No entanto, refletiu por alguns instantes e depois conheceu, para o seu próprio espanto, que vivia, na realidade, uma situação prwofissional desse tipo. O presidente geral do seu grupo, do qual ele era um dos principais representantes regionais, tinha uma mania que considerava muito importante: a de organizar reuniões de prestígio para os seus executivos, que o Bernard chamava de "longa missa". Na sua opinião, essas reuniões, que duravam de um a três dias, não acrescentavam grande coisa, a não ser fazer com que ele perdesse tempo enquanto havia muito a fazer in loco. No entanto, não havia como recusar, dizia, senão, corria o risco de ser "desagradável", de que a recusa fosse mal "recebida". Ora, ele acabara de saber, três dias antes do seminário,que uma nova "longa missa" devia acontecer no mês seguinte, período em que ele normalmente estaria nas lojas da província pelas quais era responsável. Ele soube da novidade  na segunda à noite e, na terça de manhã, acordou com um torcicolo que ainda o bloqueava na quinta durante o seminário. Ele decidiu então refletir sobre uma maneira de exprimir a sua discordância com a sua hierarquia, ou então, em caso contrário, de aceitar essas "longas missas".Podemos ilustrar e fazer um resumo dos grandes eixos da parte "alta" do nosso corpo - nossos braços, nossos ombros e nossa nuca - no esquema que se segue. Ele possibilita uma visualização simples do que se passa e como se passa. Cada vez que temos tensões na parte superior do nosso corpo, elas são um sinal de que, na nossa relação com a ação (desejo, vontade, impossibilidade, incapacidade, medo etc.) ou com o poder sobre as coisas e sobre os seres, vivemos uma tensão equivalente. Essa tensão está ligada ou à nossa suposta incapacidade (nuca), ou a uma incapacidade vinda do exterior (ombro). Estamos diante de algo que não podemos, não sabemos ou não chegamos a fazer."

Do livro Diga me onde dói e te direi porquê 

Das dores e alegrias

Não conheci o amor, e sim o abandono, a rejeição, a raiva, a solidão...nunca soube o que é sentir-se querida e amada. Só tenho experiência de parecer estar no lugar errado com o direito de existir negado. Porque meu existir estragou a fantasia de uma mulher muito ferido sobre sexo: minha mãe que se casou com a fera que lhe feriu mais ainda: meu pai. Vergonha, culpa, medo? Eu jamais vou saber, mas parece que a violência e o pânico foram minhas primeiras memórias e com isso já se colocou um marco pesado sobre minha existência. Mas prossegui, com sonhos, ilusões, minha devoção até o encontro com Cristo em uma cerimônia de Ayahuasca. Uma busca incessante de mim mesma ao mesmo tempo me rejeitando. Como amar a mim mesma se não fui amada? As dores da minha maternidade perdida, os abusos físicos e psicológicos, a minha invisibilidade, minha confiança na vida tão cedo perdida, minha raiva, minha impotência. Mas nada se compara ao milagre para mim em ser mãe, gerar minha filha, saber que a vida segue através de mim e que para isso tenho que honrar minha jornada. Todas essas dores fizeram ser quem sou e não por isso preciso seguir vivendo no limbo. Também não sou a mãe perfeita, fracasso todo dia em tudo, mas ainda assim renasço. Às vezes demora para encontrar minha fé perdida em mim mesma, mas ela chega. É duro, é caótico, dói. Sigo com a dor do abandono, das humilhações, mas isso é só uma parte da minha vida. Há que se buscar dentro de si com paciência a força para seguir. A força para amar a si mesma. Para mim sempre foi difícil olhar para mim. Por isso ne tornei a salvadora, a disponível para ser vista. Não há nada lá fora, cada um está lutando com seus demônios. Eu sigo no amor, por mim, por minha filha, pela vida. Honro minhas cicatrizes, integro o mal iniciou minha vida ao bem que escolho viver e seguir.