Eu somente havia me preocupado em dar de mamá para minha filha, para superar gerações pelo menos duas gerações em que os bebês da família mamavam até os 4 meses. Em um 1 ano e 9 meses eu já estou além do que chamam de exaustão. Chegando a sentir um sufocamento de segunda a segunda de uma maternidade integral e de tantos padrões de dores que trago. Então há duas noites, uma voz às 4 da manhã, minha voz interna disse não para minha menina. Ela chorou muito, desesperada e meu companheiro me olhava esperando que desse de mamar. Então saiu "eu não vou mais fazer isso", "não vou mais..."...seja lá o que for se misturou com outras questões que necessitam de um limite. A dificuldade em dizer não e desagradar o outro. E mais para mim, que vivi e vivo uma relação de rejeição e super tóxica com minha mãe, queria desapontar minha menina. Mas as mágoas são minhas e não dela. Ela come bem, ela tem autonomia, ela é feliz, ela dorme bem. Ela tem eu de mãe e eu sempre a desejei. Enquanto para mim tem sido muito dolorosa a aceitação das circunstâncias da minha relação com a minha mãe e toda a situação a cerca de como fui concebida e todos os traumas que vivi nesses 32 anos, é hora de dizer não. Esse não é com amor, por mim, por ela. Mas dói, há um lado rígido de mim que quer dar sem medidas e outro que pede socorro porque eu tenho que atender as minhas necessidades, eu tenho que aprender que sou importante. E confiar no processo da vida...minha filha não sou eu. Nós temos uma relação de amor, a qual desconheço completamente com minha mãe. Entre minhas dores e amor vamos seguindo. Com meus limites ensino minha menina a colocar os seus, a sigo protegendo nesta maternidade invisível, de cansaços, alegrias, grandes reflexões e um desejo profundo de mudança. Eu já não sou a mesma. Há partes que precisam morrer e que eu encontre os processos para isso. "
Os males da nuca
As tensões, os sofrimentos ou o bloqueio da nuca exprimem a nossa dificuldade ou a nossa incapacidade para fazer com que desejos, idéias, conceitos, vontades etc. passem para o real. No entanto, ao contrário da tensão dos ombros, que significa globalmente a mesma coisa, no caso da nuca, estamos no estágio em que as coisas não chegaram "à porta" da passagem ao ato. Isso significa que não podemos fazê-las passar para o real, porque achamos que não somos capazes. A incapacitação é de nossa responsabilidade, ao passo que, quando se trata do bloqueio nos ombros, presume-se que ela venha dos outros, do mundo exterior. A irradiação na direção de um dos ombros que pode existir paralelamente nos dará uma indicação a mais - a da simbólica Yin ou Yang - cuja imagem interior nos faz pensar que não somos capazes.
Que eu possa me lembrar, o caso mais clássico e mais simples é o do torcicolo. Essa tensão na nunca tem um efeito físico direto que nos impede, às vezes à custa de muita dor, de virar a cabeça tanto para a direita como para a esquerda. Ora, qual é a significação universal do gesto de virar a cabeça para a direita e para a esquerda? Em todas as culturas do mundo, esse movimento quer dizer "não". É o sinal da discordância, da recusa, da não-aceitação em relação ao que acontece ou ao que o outro diz ou faz. O torcicolo nos impede de fazer esse gesto. Ele demonstra a nossa incapacidade para dizer "não" a alguém ou a uma situação. Achamos que não temos o direito, a possibilidade ou a capacidade de fazê-lo. Esse exemplo me faz pensar em Bernard, executivo de uma grande empresa francesa de distribuição, que assistia a um dos meus seminários de empresa sobre a Dinâmica das Relações. Esse homem sofria de um torcicolo comprometedor havia três dias. Eu lhe perguntei então se ele vivia alguma situação à qual gostaria de dizer "não", coisa que se recusava a fazer pois achava que não podia ou que não tinha o direito de fazer. Antes de tudo, ele ficou desconcertado. No entanto, refletiu por alguns instantes e depois conheceu, para o seu próprio espanto, que vivia, na realidade, uma situação prwofissional desse tipo. O presidente geral do seu grupo, do qual ele era um dos principais representantes regionais, tinha uma mania que considerava muito importante: a de organizar reuniões de prestígio para os seus executivos, que o Bernard chamava de "longa missa". Na sua opinião, essas reuniões, que duravam de um a três dias, não acrescentavam grande coisa, a não ser fazer com que ele perdesse tempo enquanto havia muito a fazer in loco. No entanto, não havia como recusar, dizia, senão, corria o risco de ser "desagradável", de que a recusa fosse mal "recebida". Ora, ele acabara de saber, três dias antes do seminário,que uma nova "longa missa" devia acontecer no mês seguinte, período em que ele normalmente estaria nas lojas da província pelas quais era responsável. Ele soube da novidade na segunda à noite e, na terça de manhã, acordou com um torcicolo que ainda o bloqueava na quinta durante o seminário. Ele decidiu então refletir sobre uma maneira de exprimir a sua discordância com a sua hierarquia, ou então, em caso contrário, de aceitar essas "longas missas".Podemos ilustrar e fazer um resumo dos grandes eixos da parte "alta" do nosso corpo - nossos braços, nossos ombros e nossa nuca - no esquema que se segue. Ele possibilita uma visualização simples do que se passa e como se passa. Cada vez que temos tensões na parte superior do nosso corpo, elas são um sinal de que, na nossa relação com a ação (desejo, vontade, impossibilidade, incapacidade, medo etc.) ou com o poder sobre as coisas e sobre os seres, vivemos uma tensão equivalente. Essa tensão está ligada ou à nossa suposta incapacidade (nuca), ou a uma incapacidade vinda do exterior (ombro). Estamos diante de algo que não podemos, não sabemos ou não chegamos a fazer."
Do livro Diga me onde dói e te direi porquê
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